Энтони Гидденс
Трансформация интимности
Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах
Сексуальная революция на марше (предисловие переводчика)
Энтони Гидденс, директор Лондонской школы экономики и политологии, бесспорно, представляет собою крупную фигуру не только в британской, но и во всей современной мировой социологии[1].
Круг его научных интересов достаточно широк. Еще в начале своей профессиональной карьеры он утвердил себя как один из ведущих интерпретаторов классической социологической теории. Большинство западных социологических изданий энциклопедического типа отмечают также его значительный вклад в современный анализ классовой структуры и социальной стратификации. Он считается, по сути, первооткрывателем довольно авторитетной социологической теории структурации. Наконец, на протяжении последних десятилетий он довольно активно занимается исследованиями по проблемам постмодернизма и постмодернити[2].
Эти проблемы охватывают довольно широкий тематический спектр — доверие и риск, онтологическая безопасность, проблемы самоидентификации в быстро изменяющемся социальном пространстве, новые возможности социальной трансформации и демократизации и т. д. В русле этих последних проблем лежит и исследование современной сексуальной революции, излагаемое в книге «Трансформация интимности».
Само словосочетание «сексуальная революция» встречается в работе, предлагаемой вниманию читателя, не так уж и часто. И тем не менее книга именно об этом — причем, главным образом, в социологическом контексте. Надо сказать, что до середины двадцатого столетия проблемы сексуальности и ее взаимопереплетения с социальными отношениями в более широком контексте чаще оказывались в центре внимания психологов (и в особенности психоаналитиков — с легкой руки З. Фрейда), нежели становились предметом изучения социологии. Между тем сексуальность в самых разнообразных ее проявлениях — это важнейший аспект социального взаимодействия[3].
Не случайно выдающийся русский и американский социолог Питирим Сорокин относил проявления сексуальности и потребности людей в этих проявлениях к одному из трех главных побудительных мотивов, которые оказывают огромное влияние на судьбы целых государств и народов. Сексуальный инстинкт, наряду с пищевым и инстинктом безопасности, он относил к разряду «базовых» или «основных» инстинктов (сам термин, очевидно, заимствован у Фрейда) и утверждал, что именно подавление этих основных инстинктов у населения господствующим режимом и выступает в конечном счете исходным фактором всех социальных революций[4].
Конечно, на Западе социологический интерес к проблеме сексуальности проявился значительно раньше и получил существенно большее развитие, нежели в России[5].
Основная причина такого невнимания заключалась скорее в том, что изучение проблемы сексуальности противоречило господствующим идеологическим установкам общества «реального социализма» (если даже оставить в стороне тот факт, что и сама теоретическая социология получила у нас статус самостоятельной научной и учебной дисциплины лишь в конце 80-х — начале 90-х гг.).
Довольно широкий круг литературных источников, цитируемых и обсуждаемых Э. Гидденсом, указывает на огромный интерес — причем не только психологический, но уже и социологический — к проблеме сексуальности на Западе. По упомянутой выше причине ни одного российского автора среди этих источников нет. В самом деле, вероятно, можно буквально по пальцам пересчитать тех отечественных социологов, которые обращались к этой проблеме (мы не говорим, разумеется, о специальных публикациях гинекологической, психологической, психоневрологической и вообще медицинской тематики). Один из наиболее серьезных русскоязычных социологов, плодотворно работающий по этой проблеме начиная с 60-х годов, это И. С. Кон. Хотя следует отметить, что его первая (и самая известная) книга на эту тему — «Введение в сексологию» — не случайно была опубликована в издательстве «Медицина»[6].
Эта работа носила не столько социологический характер, она, скорее, представляла собою свод самых разнообразных сведений по анатомии, эндокринологии, психологии, этнографии и лишь отчасти — по социологии сексуального поведения человека. Среди «чисто социологических» авторов, довольно последовательно разрабатывавших эту проблему в течение последних десятилетий, следует отметить прежде всего петербургского социолога С. И. Голода[7].
В ряду проблем, связанных с изучением стереотипов сексуального поведения, особый интерес в социологическом плане вызывает так называемая сексуальная революция. На Западе об этом явлении заговорили в конце 50-х — начале 60-х годов, когда к ее изучению обратились многие известные философы, социологи, психологи, публицисты. Следует сразу отметить при этом, что далеко не все авторы считают те радикальные изменения, которые происходят в сфере социальных норм, регулирующих взаимоотношения между полами, революцией. Неоднократно приходилось слышать и читать рассуждения с тех позиций, что здесь мы имеем дело просто с ускорением эволюционных процессов[8].
Причем, в отличие от многих других своих коллег, довольно хорошо известную русскоязычному читателю. На русский язык переведен ряд его работ, в том числе: Устроение общества
em
Современный британский социологический толковый словарь (
См.:
Хотя первые сексологические опросы начались в России еще в 1904 г. (М. А.Членов); правда, проводились они только в студенческой аудитории.
em
См. напр.:
Хотя ускорение эволюции — это и есть, в сущности, революция.
em
Подчеркнем еще раз: «локальной» не в историческом — пространственно-временном, — а именно в социологическом контексте, в сопоставлении с любой
Подробнее об этом см. в работах:
em
em
Мы говорим здесь о «современной», имея в виду, что первой сексуальной революцией следует, вероятно, считать институционализацию моногамного брака и патриархальной семьи — как составную часть аграрной революции.
См.
Понятие
em
em
Те из читателей, кто заинтересуется этим, могут прочесть как описание методики, так и количественные оценки в нашей работе «Сексуальная революция: двойной стандарт». Отметим лишь, что индекс двойного стандарта рассчитывается как разность оценок данного типа сексуального поведения у мужчин и у женщин. Поэтому чем выше значение этого индекса, тем выше уровень двойного стандарта для данной группы респондентов. Приближение значения индекса к нулю означает стирание двойного стандарта.
Представители предшествующих поколений могли бы назвать такие типы сексуального поведения «аморальными», ибо каждый из них (внебрачные связи, супружеская измена, случайные связи, периодическая смена полового партнера и т. п.) является, по сути, нарушением
Гидденс называет их «эпизодическими».
em
И практически никогда — дочерям! Значит, все еще двойной стандарт.
em
В оригинале — А
Дискурс — «вид речевой коммуникации, ориентированной на обсуждение и обоснование любых значимых аспектов действий, мнений и высказываний ее участников» [Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. — С. 86] —
em
To есть извращениями.
Между прочим, на наш взгляд, эта грань достаточно очевидна:
По сюжету рекламного клипа, поглощение овощного блюда, приготовленного на бульонных кубиках, вероятно, приводит сидящих за столом мужчину и женщину в такое сексуальное возбуждение, что, окончив трапезу, они немедленно гасят свечи, после чего их темные силуэты недвусмысленно сближаются; можно подумать, что эти бульонные кубики выполняют функцию некого афродизиака.
Между прочим, В. Райх был одним из первых, кто обратил внимание на приближение сексуальной революции как особого социального феномена (его книга «Сексуальная революция» была опубликована на русском языке в 1997 г.). Правда, его анализ этого явления носит несколько односторонний характер, сосредоточившись, главным образом, опять же на проблеме «сексуальной репрессии».
Мы опять же не имеем ввиду специальных источников по сексопатологии.
em
Там же. — С. 164.
em
Ibid. — P. 24.
См. напр.:
См.:
Более подробно мы обсуждаем эти процессы в нашей работе:
strong
В оригинале: кейз-стади — русскоязычная калька общепринятого в западной социологии термина case-study — «изучение отдельного примера явления либо ради него самого (напр., конкретной личности или открытия), либо в качестве экземпляра или типового случая какого-то общего феномена, возможно, в качестве проверки некоего общего предположения» [
All quotations are from Julian Barnes: Before She Met Me. — London: Picador, 1986.
em
em
em
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 145.
em
em
em
Каналирование — направление чьих-то действий (или мыслей) в определенное русло с заранее заданным умыслом (
em
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 17.
Одну из таких версий см. в
Lawrence Stone: «Passionate attachments in the West in historical
См.
em
em
См.
Этот пункт в некоторых подробностях разработан в Barbara Eihreinreich et al.:
em
em
em
em
em
em
em
em
См.
Этот термин принадлежит Стендалю, но я не придерживаюсь его значения или той классификации типов любви, которую он предлагает. В скобках можно было бы отметить, что на раннем этапе своего развития социальная наука была тесно переплетена со спекуляциями о природе любви, а также о разделениях труда между полами. Стендаль испытывал сильное влияние со стороны Дестатта де Траси и ссылался на его работу о любви как «книгу идеологии». Он имел под этим в виду «дискурс идей», но он принимает также форму научного исследования. Очарованность любовью Конта документально подтверждена в его последних работах, свидетельством этому служит также его связь с Клотильдой де Во. Однако к «классическому» периоду формирования современности эти влияния стали снижаться. Например, Дюркгейм, который широко опирался на работы Конта в других отношениях, мало уделяет внимания поздним его работам и относится к ним с некоторой иронией.
em
em
Этот вопрос особенно утонченно обсуждается в работе
Beatrice Gottlieb. The meaning of clandestine marriage, in Robert Wheaton and Tamara K. Harven:
em
em
Афродизиак — это обобщающее название различных медикаментозных средств, применяемых для усиления сексуального возбуждения. —
em
em
em
Ibid. — P. 15.
em
em
em
Ibid. — P. 350.
Ibid. — P. 351.
em
Ibid. — P. 361.
em
Ibid. — P. 36.
Все цитаты приведены из
em
Конкубина — наложница. Конкубинат (лат.
em
Существуют и другие организации и собрания: Анонимные Сексаголики (Sexaholics Anonymous) и Анонимные Наркоманы Секса и Любви (Sex and Love Addicts Anonymous), главным образом гетеросексуальны по своей ориентации; такие группы, как Анонимные Жертвы Секса (Sex Com
Одним из примеров обширной литературы об этом является работа
em
em
em
em
em
em
em
В оригинале —
em
em
em
Ibid. — P. 58.
em
em
em
em
Ibid. — P. 289.
em
em
em
В оригинале —
em
См. напр.:
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 195.
em
em
em
Классическое исследование военной усталости см. в William Sargant: Battle for the Mind. — London: Pan, 1959.
em
em
em
Ibid. — P. 106-107.
em
em
Коерсивный (от
em
Одно из лучших обсуждений этой темы см. в Teresa Brennan: Between Feminism and Psychoanalysis. — London: Routledge, 1989.
em
em
em
em
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 121.
em
em
em
em
em
Фронтир (
em
em
Цит. по:
em
em
Ibid.
em
В оригинале — all-loving —
em
em
em
em
Цитаты взяты из
em
Хайт в
em
em
em
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 86.
em
Ibid. — P. 182.
em
Несколько отличную типологию см. в уже упоминаемой работе:
em
em
em
em
em
em
em
em
em
em
Цит. по
Ibid. — P. 49.
Ibid. — P. 138.
Цит. по
Инстинкт смерти. —
em
em
em
em
em
Ibid. — P. 130-131.
em
em
Ibid.
em
Ibid. — P. 219.
Я довольно близко следую мысли Хелда в первой части этой главы. См.:
em
Ibid. — P. 271.
em
em
em
em
em
em
em
em
